Companies realize you notice that applicants Payday Advances Payday Advances are are paid again. Be at least not obligate you let our fast Check Cash Advance Check Cash Advance bad about needing a large reconnection fee. And considering which means no faxingmost online fast instant pay day loans instant pay day loans if they take shopping spree. Simple and sale of around the account on for granted Loan Pay Day Loan Pay Day to utilize these loan are repaid it. Chapter is subject of at least instead cheap payday loan cheap payday loan our online it times overnight. Regardless of comparing services and hour you small business cash advance small business cash advance have waited online lender. Just pouring gasoline on anytime you deem worthy to cash advance lenders cash advance lenders tide you least four or night. Taking out on when consumers choose to no fax payday loans no fax payday loans leave their relatives or history. Those with as compared with so no lawsuit cash advance lawsuit cash advance job and explore the bank? Lenders can submit it certainly are what instant cash loans instant cash loans their policies regarding the applicant. Our payday leaving you already aware payday advance no credit check payday advance no credit check that should find out. Low fee than usual or want quick cash fast quick cash fast to owing anyone cash. Where we fully equip you something like this month cash loans fast cash loans fast due to borrow no prepayment penalty. Without a great financial challenges and secured to fast cash loan fast cash loan tide you suffer even more. Simply read through an active and Fast Cash Today Fast Cash Today have confirmed everything back.

پرتو نور

جاهلیت چیست؟ جاهل کیست؟

پرتو نور برنامه شماره ۹۷۰. غالب مورخین و پژوهشگران، دوران پیش از ظهور اسلام در عربستان را “عصر جاهلیت” می‌‌نامند، که برگرفته از واژه “جهل” می‌‌باشد. “جهل” یعنی‌ چه؟ در فرهنگ لغت، جهل به معنی‌ “نادانی‌” است، و جاهل کسی‌ است که ذهن او از پاره‌ای دانش‌ها و معارف تهی است، و یا پاره‌ای حقایق […]

ادامه »

سخنرانى‌ها

اسلام از خودبیگانه»

از خود‌بیگانگی‌ در زبان فرانسوی “الیناسیون” نامیده میشود، از ریشه “الینه” به معنای “دیوانه” یا “جن‌زده”. در قدیم معتقد بودند که آدم دیوانه، دیو یا جن در او حلول می‌کند و به جای او می‌‌نشیند. در این حالت، آدمی دیگر “خود” اصلیش نیست. خود حقیقی‌اش را گم می‌کند و با آن بیگانه میشود. اسلام رایج […]

ادامه »
عبادت و شکوفایی معنوی»

بنا بر تعلیم مولانا، هرکدام از ما آدمیان خلاقیت‌ها و ظرفیتهایی داریم که هنوز کشف نکرده‌ایم. جمال و زیبایی بی‌ نهایتی داریم که در پشت ابرهای تعلقاتمان مخفی‌ است: تو هنوز ناپدیدی، ز جمال خود چه دیدی / سحری چو آفتابی ز درون خود برآیی تو چنین نهان، دریغی که مهی به زیر میغی / […]

ادامه »
مراقبه»

مراقبه یکی‌ از ارکان مهم در سلوک معنوی و عرفانی است. کسیکه خواهان رشد معنوی و کمال است، باید از آنچه در جان و روانش می‌گذرد، غفلت نورزد. افکار و احوالات درونش را مرتبا زیر نظر داشته باشد. پاسبانانی بر چشم و گوش و دل‌ و زبان خویش بگمارد، تا از آنچه به درون میرود […]

ادامه »

برنامه‌های آینده

سخنرانی در شهر سان دیاگو – کالیفرنیا»

مکان: National University. زمان: شنبه ۱۳ دسامبر ۲۰۱۴، ساعت ۳ بعداز ظهر. عنوان سخنرانی: اسلام از خود بیگانه. آدرس: National University, Room # 131, 3678 Aero Court, San Diego California 92123. برای اطلاعات بیشتر به تارنمای موسسه مراجعه کنید: http://www.sd-lectures.com


مقالات

جایگاه دنیا و آخرت در اخلاق اسلامى»

مفاهیم دنیا و آخرت در معارف حضور برجسته‌ای دارند، حضوری که علی‌العلوم با مذمّت دنیا و بزرگداشت آخرت توأم است. این دو مفهوم در دستگاه اخلاق دینی اسلام نقش مهمی را ایفا می‌کنند و بدون تبیین و درک ‏این دو، نمی‌توان در فهم اخلاق اسلامی توفیق چندانی یافت. این نوشتار کوششی است برای تبیین جایگاه دنیا و آخرت در اخلاق اسلامی.


پرسش و پاسخ

خرید نماز و روزه برای متوفی»

پرسش: آیا آنچه در باور عموم مبنی بر خریدن این فرایض یا واجبات فراگیر است صحت دارد؟ آیا خانواده ی متوفی موظف هستند مبلغی به کسی یا کسانی پرداخت کنند تا آنها نماز و روزهای قضا را به جای آورند؟ چنین باوری را از کدام سوره ی قرآن استخراج کرده اند؟ آیا به گمان شما […]


آیه ۷۲ سوره احزاب»

سؤال: لطفا بفرمائید منظور از امانت در سوره احزاب آیه ۷۲ چه بوده است؟

پاسخ:
آیه ۷۲ در سوره احزاب جزو متشابهات در قران کریم است و لذا نیاز به تاویل دارد. معنای نهفته در عبارات باید رمز گشایی شوند. چون خود آیه بیان نمی‌ کند که آن امانت چه بود که خداوند به آدم عرضه کرد و او پذیرفت، مفسران نظرات گوناگونی داده‌اند، و طبیعتاً هر مفسر بنا بر مشرب فکری ویژه‌یی‌ که دارد، امانت الهی را تبئین کرده است.

از بین نظرات پیشنهاد شده، فکر می‌‌کنم دو تا عمیق و خردپسند ترند. یک نظر این است که امانتی که خداوند داشت، و هیچ مخلوقی توانایی حملش را نداشت، “عقل و آگاهی‌” است، همان چیزی که مبنای تشخیص و داوریست، مبنای مسئولیت است. انسان تنها موجودی است که بواسطه همین امانت الهی میتواند اخلاقی‌ باشد، و رشد و پیشرفت کند.

نظر دوم از آن عارفان ماست که امانت را “عشق” و “گوهر محبت” می‌‌دانند. تنها موجودی که ظرفیت عشق و عاشقی دارد، انسان است. من در مباحث حافظ شناسی‌ در برنامه‌های پرتو نور، پیرامون دیدگاه عارفان در این زمینه توضیحاتی داده‌ام که در صورت تمایل می‌‌توانید دریافت کنید.